Présentation par Jean-François Ferraton
du mobilier liturgique de
l'église de Rochetaillée sur Saône

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Grâce au travail de réaménagement et de restauration de l’église Ste Catherine à Rochetaillée, l’architecture du chœur a été rendue à ses vertus premières par un dégagement complet de l’espace et la pose d’un dallage neuf de couleur sombre. Profitant de cette liberté spatiale retrouvée, j’ai proposé trois niveaux de profondeur pour l’installation du mobilier liturgique avec l’assurance de tenir très unifiée l’harmonie de l’ensemble, malgré des accords et des développements mélodiques osés.

Le niveau le plus éloigné, celui du fond de chœur en bois sculpté de forme courbe et réceptive, apparait comme le plus intense avec sa dominante rouge garance et des accents dorés, comme autant d’alléluias, accordés au tabernacle qu’il supporte et acclame. Outre cette fonction, ce fond rouge "porte" visuellement le niveau médian où se trouve l’autel, véritable pôle, avec la crédence à sa gauche et la croix à sa droite.

L’autel est réalisé en onyx, une pierre semi-précieuse qui doit sa grande beauté aux dépôts de calcite apportés par l’écoulement très lent d’eaux souterraines, pendant des milliers d’années, formant ainsi des strates ondulées de couleur ocre jaune ou cristallines. Cette pierre citée dans les Saintes Ecritures, dans le livre de la Genèse (2-12) mais aussi en Exode (28-9) ou Ezéquiel (28-13), offre une opalescence, c'est-à-dire, une transparence relative lorsqu’elle est amincie et soigneusement polie, comme c’est le cas ici. Une lumière intérieure permet alors de valoriser le volume de l’autel.

Sur trois faces, l’inclusion de grands volumes de verre épais, thermoformés au four, soulignent un mouvement d’ouverture vers le haut accordé aux gestes liturgiques. Une multitude d’accents en forme de flamme sont imprimés à chaud, à la surface de ces volumes verriers. Une dorure à la feuille, sur l’arrière, anime ces flammes et les porte comme des voix mêlées et intenses. Dans cette transparence, apparait une sorte de feu immobile, mais très présent, qui symbolise le buisson ardent (exode 3- 2,5) une théophanie lumineuse de la présence.

La croix, qui côtoie l’autel, est réalisée en verre travaillé à la main pour créer une infinité de diffractions lumineuses symbolisant la nature particulière de la lumière qui succède à la nuit du tombeau. Cette croix en effet tente d’exprimer un aspect de la résurrection du Seigneur. Tenu uniquement par les pieds, un Christ vainqueur de la mort traverse littéralement la croix, rendant encore plus expressif ce passage à la vie de Pâques. Comme s’il se disposait dans une tension retenue et priante, ce Christ "passant" aux yeux mi-clos, nous laisse avec délicatesse, approcher du mystère qu’il exprime.

L’ambon, en onyx, est disposé très en avant, proche de l’assemblée. L’encastrement de la partie basse du fût dans l’emmarchement, augmente sa hauteur et donc sa présence. Les flammes dorées qui apparaissent sur le verre bombé et thermoformé de la face avant, créent une unité immédiatement perceptible avec l’autel. La table de lecture, ou table de la Parole, est surmontée d’un porte lectionnaire surplombé d’une colombe dorée symbolisant l’Esprit qui plonge sur ce lieu où la Parole se dit et se donne. Cette disposition valorise ce que nous considérons comme un pôle de Présence.

Les trois niveaux de profondeur évoqués plus haut sont donc ajustés avec trois registres de transparence (du plus opaque, le fond, jusqu’au plus transparent, le verre omniprésent, en passant par l’opacité relative de l’onyx). La lumière, qui est le matériau le plus sollicité ici et le plus béni pour ses vertus, peut ainsi exprimer des subtilités qui favorisent une forme sensible de contemplation. Comme peuvent l’expérimenter spontanément les enfants ou les priants.
Etre présent à la Présence.

Jean-François Ferraton     Artiste

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